IGREJA
DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO NO MUNDO
RELEMBRADA EM 25 DE JULHO DE 1949
SEDE EM LUANDA-ANGOLA
“OS TOCOÍSTAS”
DIRECÇÃO DA
CULTURA
GRUPO
CORAL NOVA ESPERANÇA TOKOÍSTA
JORNADAS DE REFLEXÃO SOBRE
A VIDA E OBRA DE SIMÃO
GONÇALVES TOKO
TEMA:DINÂMICA IMPRIMIDA PELO GRUPO CORAL NOVA
ESPERANÇA
TOKOISTA
NA INSJCM: PRÓS E CONTRAS
DATA: 06/01/2013. LOCAL: Centro
Religioso Tokoista do Palanca, Rua I.
1. CONSIDERAÇÕES GERAIS
Falar
da dinâmica imprimida pelo Grupo Coral Nova Esperança Tokoísta na INSJCM - Igreja
de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, é um exercício muito complexo, isto pelo
volume de informações que o mesmo já produziu e a natureza das missões que vem
cumprindo, e porque produzirá também muitas interpretações que deixarão inquietos
os Tokoístas que até aqui estiveram menos atentos quanto a verdadeira missão do GCNET na INSJCM, podendo mesmo tocar algumas
sensibilidades ou feri-las. Daí que Deus sabe muito bem o porquê que escolhe
pessoas humildes, desprezados e insignificantes aos olhos do mundo para o
cumprimento dos seus propósitos.
É
importante afirmar que o estudo da trajectória histórica e dos feitos do Grupo
Coral Nova Esperança Tokoísta na INSJCM já é uma necessidade que se impõe no
Tokoísmo, pois, permitirá compreender melhor os contornos por onde a própria Igreja
de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo passa, quem é o «fiel Tokoísta herdeiro»
do legado espiritual deixado pelo Dirigente Simão Gonçalves Toko, qual o grau
de desvio e deturpação evidenciado pelos Tokoístas após a morte do Dirigente e
que valores do Tokoísmo hoje cada Direcção que congrega Tokoístas defende e
difunde na Igreja. E este conhecimento hoje, só é possível, caso se conheça bem
a verdadeira missão desempenhada pelo
GCNET na INSJCM, visto que passou a ser o espelho onde se reflectem os Tokoístas,
ao se propor defender e preservar o legado espiritual deixado por Simão
Gonçalves Toko.
1.1. Surgimento
do GCNET
O Grupo Coral Nova
Esperança Tokoísta, abreviadamente GCNET, surgiu à 26 de Abril de 1992, no então
Bairro «Indígena», hoje Nelito
Soares, entre os blocos 6, 7, 8 e 9, rua do Buco Zau, em Luanda, por decisão de
alguns jovens Tokoístas de ambos sexos, após a realização do último culto
dominical neste local tradicional dos Tokoístas, uma data de referência para
toda a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, pois marca o encerramento
definitivo das actividades de culto no tradicional recinto onde os Tokoístas
cultuavam. Neste contexto, o GCNET é o memorial espiritual, indiscutivelmente.
Aqui ressalta as
seguintes questões: Porquê terá sido a
Direcção liderada pelos 12 Mais Velhos a última a abandonar aquele local de
cultos? Quando será que os irmãos da Cúpula e das 18 Classes e 16 Tribos haviam
abandonado o local e porquê? E porque será que o local foi considerado de «tradicional» para os Tokoístas?
Assim,
o GCNET estreou-se a cantar em público pela primeira vez, no dia 03 de Maio de
1992, data da abertura do novo recinto
religioso sito no Bairro Palanca, rua I. Como se pode ver, a data marca uma
outra importante efeméride na qual o GCNET se acha intimamente ligado[2]. A sua denominação inicial foi: Coro
Esperança da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e foram seus
principais mentores os seguintes irmãos (ãs): Elizabeth Ngyamba André, Itelvina
Igraça André, Esperança Kimaka, Maria Jorneza e Maturino Pedro Nzila.
O surgimento do GCNET foi algo espontâneo e que
parecia ser uma brincadeira,
mas a mão de Deus que esteve na base do seu surgimento, foi se evidenciando de
imediato, o que lhe permitiu tão rapidamente traçar os seus objectivos
gigantescos e que lhe permitiram no período de dois anos preparar-se para ser
agraciado com a dádiva do Espírito Santo na semana santa de 01 à 10 de Janeiro
de 1994 e que trouxe missões importantes para o GCNET na Igreja. O acto de
consagração espiritual do Grupo teve lugar no dia 10 de Janeiro na Terra Nova
(Residência do Dirigente) deste mesmo ano e foi realizado pelos Anciãos da
Igreja. Isto torna evidente que o GCNET surge na Igreja por inspiração divina
para o cumprimento de uma missão específica.
1.2. Contexto religioso Tokoísta do seu
surgimento
O Grupo Coral Nova
Esperança Tokoísta surge justamente num momento em que o então Representante
Geral da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo na República Democrática
do Kongo, Pastor Talakaka Sebastião,
encontrava-se em Luanda com o propósito de reconciliar os novos responsáveis Tokoístas
congregados em diferentes Direcções, com vista a reunificação da Igreja, numa
iniciativa conjunta com a Casa de Oração.
De referir que foi este Pastor quem presidiu o culto de «baptismo» do Coro Esperança na Igreja no dia 03 de Maio de 1992.
E ao convite do
Pastor Talakaka Sebastião,
responderam os responsáveis das Direcções dos 12 Mais Velhos e da Cúpula de
Anciãos e Conselheiros, ao passo que os irmãos das 18 Classes e 16 Tribos não
cederam o convite, porque na altura haviam decidido não voltarem a estabelecer
contactos com os irmãos de outras Direcções, principalmente a Cúpula devido os
acontecimentos de 15 de Fevereiro de 1987. Nesta altura, a ala do irmão Mateus Rogeiro acreditava que o
Dirigente Simão Gonçalves Toko “Cristo Negro” havia ressuscitado no
dia 26 de Janeiro de 1986 e encontrava-se escondido num dos quartos no Bairro
Neves Bendinha, então Município do Kilamba Kiaxi, em Luanda, onde aguardava o
dia de sua manifestação pública. Mas apesar dos esforços envidados por este
Representante, o mesmo não surtiu os efeitos desejados, pois, a almejada
reconciliação havia sido sabotada pelos responsáveis da Cúpula de Anciãos e
Conselheiros. E foi justamente neste momento que o GCNET surge na Igreja de
Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo.
O clima que reinava entre os Tokoistas no periodo de 1984-1992 era
marcado por um profundo antagonismo entre os irmãos, onde foi notório as rivalidades,
fortes desuniões, corte de relações e de todo tipo de laços, incluindo as famílias
foram separadas, como foi o caso do nosso Maestro Simão Lázaro e de mim próprio que vos falo[3]. Neste efervescente ambiente religioso,
ninguém mais queria saber do legado espiritual deixado pelo Profeta, isto
é, os seus “ditos” e “feitos” e deste modo, as deturpações
tomaram conta das NOVAS DIRECÇÕES TOKOISTAS. Em suma, já não havia esperança nos
Tokoístas de juntos voltarem a ser filhos de Mayamona.
Um segundo aspecto que marcou este período de “ausência de esperança”
nos Tokoístas, tem haver com o facto da morte do Dirigente Simão Gonçalves
Toko, ter constituído para muitos Anciãos Ngunga Ngele e Tokoístas, o “fim”
do ânimo para suas vidas, isto porque o que viram, ouviram e receberam de Toko,
não lhes apontava que morreria tão cedo e lhes viesse deixar “indefesos”
no mundo. Daí que muitos perderam a orientação e lucidez, e outros
viram desfalecer a fé e toda esperança de vida, pois, não sabiam como caminhar na vida sem Mayamona no seu seio.
1.3. Missão do GCNET na Igreja
Partindo do que acima foi dito, qual será a verdadeira missão do GCNET
na Igreja? Como caracterizar esta mesma missão? E que pressupostos estão na
base do seu surgimento? Para este pequeno ensaio, vamos somente analisar três
elementos do GCNET que nos vão ajudar a entender a sua missão na Igreja: Qual o significado do seu nome; que
interpretações se podem fazer da letra do seu hino oficial e que legado espiritual
herdou de Simão Gonçalves Toko.
Há muito mais elementos que podem aferir o sentido real da sua missão,
mas elegemos apenas estes três, porque de uma forma objectiva, permitem-nos muito
rapidamente descrever qual foi a missão que o GCNET se propôs cumprir na Igreja
logo após o seu surgimento.
a.
Nova Esperança Tokoísta: sentido e significado
deste nome
A sua denominação
inicial foi Coro Esperança da Igreja de
Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, mas devido algumas reclamações que
surgiram na Igreja, acabou tendo a designação de Coro Esperança Tokoísta ou Grupo Coral Nova Esperança Tokoísta. E esta
denominação sempre confundiu muita gente e outros procuraram associar o Grupo ao
espírito de dissidências que vem assolando a Igreja desde 1984.
Mas para os seus
menbros, a Nova Esperança é um Grupo
Coral que congrega no seu seio jovens Tokoístas de ambos os sexos, desde que
manifestem o desejo de trabalharem para a promoção e o desenvolvimento da
Igreja de Cristo e assume-se como um firme continuador da grande obra iniciada
à 05 de Abril de 1943 pelo Coro de Kibokolo, sendo defensor dos princípios
sagrados que regem o Tokoísmo e que emanam da Bíblia Sagrada. Daí que este
Grupo de jovens se bate pela:
·
Defesa dos nobres ideais da Igreja
de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo contra as investidas do Diabo;
·
Promoção e elevação do grau de fé,
esperança, compreensão, disciplina, união, coesão, entendimento e amor para com
Deus e ao próximo, opondo-se a todas as forças contrárias a estes desígnios.
A principal referência
(marca) da sua designação, traduz a ideia
de continuidade e de renovação, isto
é, uma Nova Esperança que emerge para a
Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e para os Tokoístas. Ou seja, enquanto os mais velhos vão passando,
os mais novos vão entrando nos seus lugares. Por isso têm afirmado que a Nova Esperança é o renascimento espiritual
do Coro de Kibokolo na Igreja; é a fiel continuadora da sua obra e não
escondendo a sua essência espiritual, cantam e afirmam de que “somos
os filhos dos profetas”. I Coríntios 14:31-33. Na Igreja, os Ngunga
Ngele são considerados de «Profetas».
Não se deve
esquecer de que o processo de renovação por via da juventude na Igreja iniciou
em 31.01.1974, mas a Direcção da Juventude nomeada pelo Dirigente não cumpriu a
missão que lhe estava reservada por inacção e medo dos “dinossauros” devoradores. A segunda tentativa de renovação do Coro
de Kibokolo teve lugar aos 09.03.1976 à quando da criação dos ANA NGUNZA (Filhos
dos Profetas) na Igreja. Mas apesar da confusão que se instalou no seio de
muitos Anciãos que não aceitaram de bom grado a escolha feita pelo Dirigente e
até sugeriram a alteração desta designação para FILHOS DE BONS SEGUIDORES, os
Ana Ngunza nada puderam fazer, quer em Luanda, assim como no Ntaya. E com a
despedida pública do Dirigente na festa organizada em Luanda pelo Coro de
Kibokolo em 25.12.1982, onde a Igreja toda fez parte, ficou muito bem claro que
cumpriu-se o fim de uma etapa da missão daquele Coro, ao afirmar:
«Este Coro de Kibokolo
é a raiz da Igreja. Tudo que era para
dizer, já dissemos. Agora esperemos o seu cumprimento e tudo quanto Deus
preparou para esta Igreja. O nosso
trabalho terminou. A partir de hoje, nós os Tokoístas cumprimos com êxito o
trabalho que Deus e Cristo nos confiaram. Já não temos dívida com Cristo, mas Cristo é quem fica a dever-nos a
partir deste momento. Só resta-nos agora que nos mantenhamos firmes na fé,
aguardando a sua vinda. E todos aqueles que trouxeram a Igreja em Angola,
levantem-se. “Óh povo de Deus, vistes os
vossos mestres que vieram ensinar-vos a palavra de Deus?” ‘Vimos, sim
Senhor’. E os que estavam sentados levantem-se. Olha Mais Velhos, a obra que
trouxestes é esta». In: Profecias
de Mayamona, cap. IV, 574-578.
b. Hino oficial da Nova Esperança Tokoísta:
O hino oficial do GCNET foi elaborado mesmo em 1992, é de natureza espiritual e o
seu conteúdo de difícil compreensão humana. Atente a letra do mesmo.
Eu sou a esperança de todo mundo
Que
um dia conduzirá
As ovelhas do Senhor
Para onde está a salvação;
2.Fui ontem, sou hoje e sempre
serei
Esperança que conduzirá
As ovelhas do Senhor
Para onde a erva boa está;
3.Eu sou a estrela, sim da alva
Que um dia conduzirá
Os magos aonde está
Nosso Senhor Jesus o Salvador;
4.Eu guiarei as
ovelhas de Cristo
Para o vale da decisão
Pois perto o dia está
Lá no vale da decisão
final.
Coro
Nova Esperança! Nova Esperança!
O futuro vem que até os
cegos
Verão aqui o caminho da
salvação
Analisando somente
a segunda estrofe, deixa confundido qualquer um. Senão vejamos:
- A quem se refere o hino quando diz “Fui ontem, sou hoje e sempre serei”? A Jesus Cristo ou ao Coro de Kibokolo. Será que se refere à aquele que instituiu a missão ao Coro de Kibokolo e que semelhantemente voltou a erguer a Nova Esperança Tokoísta? Pelo sim ou pelo não, o que é certo, é que se refere a uma entidade espiritual.
- E o que se pode entender “para onde a erva boa está”. De que “erva” se trata e qual a sua natureza? E como a Nova Esperança Tokoísta se relaciona com esta “erva”? O que é certo, é que nestes 20 anos tornou-se missão da Nova Esperança Tokoísta conduzir as ovelhas do Senhor para onde se encontra esta “erva boa”.
Por isso, este hino
é revelador da missão do GCNET na Igreja e por si só, dispensa comentários,
pois, é por demais evidente quem é a Nova Esperança Tokoísta e qual a sua
missão na Igreja. Os seus actos vieram posteriormente confirmar o compromisso
assumido perante Deus, a Igreja e o mundo, por um colectivo de jovens Tokoístas
em 1992.
c.
O herdeiro do legado espiritual deixado pelo Profeta
O Grupo Coral Nova Esperança Tokoísta desde o seu
surgimento, luta para ganhar, preservar
e desenvolver o legado espiritual deixado pelo Profeta e não quer que este mesmo
legado espiritual do Profeta estagne ou pereça.
O abandono por parte de outras Direcções Tokoístas
do tradicional local de cultos, na rua do Buco Zau, Bairro Indígena entre os
blocos 6, 7, 8 e 9, logo após a morte do Dirigente, indicia uma renúncia do legado espiritual deixado pelo
Profeta, renúncia esta cuja expectativa antecede este momento trágico dos Tokoístas,
o que nos remete a génese dos conflitos na Igreja que remontam nos idos anos 60
e 70 do século XX, mas que ganharam uma configuração final em 1980-1983 com a
errupção dos conflitos abertos que surgiram na Igreja e que ditaram o formato
actual de todas Direcções Tokoístas.
Mas que legado é este? De que se trata em
concreto? Será um objecto ritualístico ou um grande baú cabalístico? Na
verdade, trata-se de um legado puramente
espiritual e que o Profeta Simão Toko deixara à sua família espiritual, a
aqueles que verdadeiramente se identificam com os seus ideais e se revêm no
projecto que apresentara aos Tokoístas. O seu legado pode ser resumido no
seguinte:
·
Dar a conhecer a vontade de Deus à
humanidade;
·
Ensinar os mecanismos que fazem
com que o homem se ligue à Deus numa comunicação somente intermediada pelo
Espírito Santo;
·
Prover a humanidade com um código
de conduta ética e cívica;
·
Promover os valores de
solidariedade, humildade, justiça, honestidade, generosidade, amor recíproco e
mútuo perdão;
·
Construir templos de Deus;
·
Incentivar os membros a
contribuírem para o trabalho de Deus, assim como a aplicação dos respectivos
fundos em programas de desenvolvimento social da Igreja, como construção de
escolas, hospitais, orfanatos e lares de terceira idade, lugares de lazer;
·
Interceder à Deus a favor da
libertação total dos povos da opressão;
·
Promover a libertação da alma e
espírito do homem através de aplicação de rituais.
·
Lutar pela liberdade religiosa,
ainda que isto seja a custa da própria vida;
·
Prescrever as normas e valores
morais, espirituais e éticas que permitam o homem agir livremente, na ausência
do Profeta no exercício de seus dons.
Bem sabemos que há uma luta
tenaz na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, visando a usurpação
ou mesmo a destruição do grande legado
espiritual deixado pelo Profeta. E esta acção sempre foi levada a cabo
pelos próprios Tokoístas. Já em carta
datada de 11.12.1971, o Dirigente
apelava:
«A bola está no centro e cada um deve escolher o seu Clube - Tudo o que Deus e Cristo
falaram cumprir-se-á. Eu já vo-lo tinha anunciado e volto a anunciar-vos que a
bola já se encontra no centro. Há dois clubes: O CLUBE DE CRISTO E O CLUBE DE
SATANÁS. Quem será o vencedor? Quem dentre vós é o soldado de Cristo em
fileira? E quem dentre vós é o soldado de Satanás? Sim, é sabido que no vosso
meio há muitos soldados de Satanás que não querem que Cristo venha e também
chamam-se Tocoístas. Vivem e convivem connosco. Eles hão-de trair-vos diante
dos vossos inimigos para serdes atormentados. Cada irmão, senta-se, reflicta e
diga: “Eu sigo à Cristo até a morte” ou
diga: “Não quero mais seguir a Cristo”;
e farão melhor se abandonarem o Tocoísmo. Este é o tempo de cada irmão decidir,
pois o árbitro vai tocar o apito[4]. Qual será o resultado do
desafio? Vamos examinar esta prova. Cada Cristão individualmente deve fornecer
uma resposta a respeito desse desafio que Satanás lançou contra o seu próprio
criador. A palavra de Deus diz: «Os servos que se mantiverem leais a Deus,
serão julgados no dia do juízo final e serão dignos da vida eterna; E os servos
que se rebelarem contra Deus e alistarem-se como soldados nas fileiras de
Satanás, serão destruídos na segunda morte juntamente com o seu chefe». In: Profecias de Mayamona, cap. III, 258-267.
E esta luta ganhou novos contornos com a sua morte e cada Tokoísta,
consciente ou inconscientemente linhou-se num determinado CLUBE. Infelizmente,
a prática mostra-nos que a
a Igreja foi transformada num negócio muito rentável para alguns e não para
toda a humanidade. E outros montaram estratégias para obtenção de lucros fáceis
para suprirem as suas necessidades materiais. Outros tantos têm a Igreja como
um espaço que lhes confere poder e autoridade. O nome do Profeta Simão Gonçalves Toko é para muitos uma fonte de
enriquecimento fácil que está sendo comercializado. E há quem já vive
recebendo ofertas de bens materiais diversos e monetários em nome do Profeta
Simão Gonçalves Toko e pouco faz para difundir e preservar este legado
espiritual de Mayamona.
Daí que enquanto os «lobos» continuam a fragmentar o
Povo de Deus, a luta do GCNET consistirá no GANHO ESPIRITUAL, a saber:
·
Em proteger a Igreja de Nosso
senhor Jesus Cristo no Mundo de todas as formas de impurezas, ingerências e
deturpações;
·
Em promover as virtudes e os actos
do Profeta Simão Gonçalves Toko;
·
Em pôr cobro aos actos ilícitos
que têm por finalidade enganar e explorar o Povo de Deus;
·
Em atrair todos os Tokoístas a voltarem no caminho de Deus que perderam;
·
Em difundir o verdadeiro ensinamento do Profeta Simão Gonçalves Toko
visando elucidar o seu Povo de Deus;
·
Em promover a fé, o amor ao
próximo e a esperança no seio da família Tokoísta;
·
Em desenvolver os cânticos
espirituais Tokoístas.
Do que se disse até
aqui, podemos tirar as seguintes conclusões quanto a verdadeira missão do GCNET
na Igreja:
1.
Apesar de ter sido criado por um
grupo de jovens, o GCNET na Igreja tem uma origem espiritual, cujo projecto é
igualmente espiritual;
2.
Embora assumir-se como renovação
do Coro de Kibokolo, este não veio extingui-lo, mas revitaliza-lo;
3.
O seu hino oficial é uma autêntica
revelação divina e descreve a missão que vem cumprindo na Igreja desde o seu
surgimento na Igreja;
4.
Foi o próprio Deus quem levantou
este Grupo na INSJCM como herdeiro do legado de Mayamona;
Posto isto, vamos
agora nos debruçar sobre as suas dinâmicas na Igreja nestes últimos 20 anos já
transcorridos.
2. DINÂMICAS DO GCNET NA INSJCM: 1992-2012
Como já pudemos
ilustrar, o Coro surgiu sob o signo de «fiel dinamizador de toda a actividade circunscrita no âmbito da Igreja de Nosso Senhor
Jesus Cristo no Mundo» e não obstante as inúmeras barreiras e dificuldades
que vem enfrentando no cumprimento da sua missão, próprios de qualquer
actividade de índole espiritual, o GCNET tem sabido conduzir o seu programa de acção traçado desde o seu
surgimento. Muitos objectivos foram já cumpridos e há ainda outros por se
cumprir.
Ao assumir-se como
o firme e fiel continuador e revitalizador
da gigantesca obra de Deus iniciada pelo Coro de Kibokolo (1943-1949) e que
está na origem do surgimento da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, o
GCNET compreendeu que para se ser um “Tokoísta herdeiro”, era preciso que
seguisse passo à passo as pegadas do
Venerável Dirigente, o Profeta Simão Gonçalves Toko e se alistasse no CLUBE DE CRISTO. E isto só
seria possível, caso conhecessem quem é Simão Gonçalves
Toko, o que fez, o que ensinou, orientou e deixou aos Tokoístas. O contrário
seria impossível chegar-se a ser “Tokoísta
herdeiro”. E esta é a triste realidade de mais de 97% dos elementos que
constituem todo universo Tokoísta: Ainda
não conhecem quem é o homem que esteve no meio deles.
É de referir que o GCNET é autor de inúmeras poesias, cantos,
jograis, peças teatrais e mais de 500 hinos, tendo no seu repertório três obras discográficas já publicadas.
Foi o primeiro em toda a Igreja a publicar uma obra discográfica e uma brochura
sobre a Vida e obra de Simão Gonçalves Toko e no tocante a literatura Tokoísta, conseguiu
já produzir mais de 100 obras.
2.1. Realizações de 1992 à 2012
A acção do GCNET
neste periodo direccionou-se muito mais para o ganho espiritual, isto é, o resgate do legado espiritual do
Tokoismo deixado pelo Profeta Simão Gonçalves Toko. Aqui, de forma muito resumida,
vamos expor apenas algumas das suas principais realizações no período de 20
anos:
a. Para o restabelecimento dos contactos entre as partes: Visitas as Direcções Tokoistas, a Tia
Rosa e as Igrejas do Interior.
· O fomento de visitas às
Direcções Tokoístas. Foi no âmbito desta acção,
que numa altura em que as relações estavam muito tensas e que as dissidências
pareciam incomunicáveis, o GCNET lançou o seu programa de harmonização dos Tokoístas,
superiormente aprovado pela Direcção Central da Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo no Mundo dirigida pelos 12 Mais Velhos (comummente designada de Igreja
mãe), que consistiu em visitas espirituais às outras Direcções Tokoístas,
a saber: a IPPL (Igreja Prenda
Palanca) do irmão Ntemu António Kisenda; a 18
Classes e 16 Tribos do irmão Gabriel Manuel Simão; e a Cúpula de Anciãos e Conselheiros da Direcção Central. O programa de
visita às Direcções Tokoistas teve o seu início em 1993 e estendeu-se até 1998.
Depois do GCNET ter removido as barreiras e derrubados os murros de separação que
impediam as comunicações entre os Tokoístas de diferentes Direcções, diga-se em
abono da verdade, estavam criadas as condições morais e espirituais para o
estabelecimento do diálogo entre os Tokoístas desavindos. E este processo de
reunificação e reconciliação da família Tokoista, como é de dominio de todos,
foi levado a cabo pela Direcção Central da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo
no Mundo dirigida pelos 12 Mais Velhos e algumas vezes pelo INAR-Instituto Nacional
dos Assuntos Religiosos, no periodo de 1996 à 2000.
· Visita as Igrejas irmãs
(não Tokoistas): Foram
visitadas as Igrejas ICUES (Igreja de Cristo União de Espírito Santo), a Igreja
de Cristo do Catecismo do Espírito, a Assembleia de Deus Pentecostal e muito
posteriormente a União Evangélica Baptista em Angola.
· Visitas a Tia Rosa: A par destas acções, foi também tradição no
GCNET a realização de visitas regulares a Tia Rosa, nossa mãe, isto,
independentemente da Direcção das Senhoras realizarem igualmente suas visitas à
Tia Rosa.
Depois da viragem do milénio e falhadas todas tentativas para
reunificação dos Tokoístas, uma vez que as novas Direcções que emergiram após a
morte do Dirigente abandonaram o seu «legado espiritual» e decidiram criar
suas novas «doutrinas e ideologias» com que vêm dirigindo suas
congregações, isto é, na base de «novos mitos Tokoístas», e com o
aparecimento de «Simão Toko personificado» no Tokoísmo, justamente no periodo
em que se processa a afirmação das
posições de cada tendência/dissidência Tokoísta, o GCNET teve que redefinir a sua linha de acção, face ao novo contexto que
emerge no «universo Tokoísta», mais
uma vez marcado por profundos distanciamentos por causa da nova linha doutrinária
e ideológica assumida pelos Tokoístas, em oposição ao legado espiritual deixado por Mayamona.
·
Visitas evangélicas às Igrejas do interior:
Assim, partir da primeira década deste segundo milénio, o GCNET passou a
estender o seu programa de visitas evangélicas às Igrejas do interior, tendo
realizado a sua primeira visita espiritual a Igreja de Benguela em 2004 e a segunda em 2009; Em 2007, o GCNET
visitou a Igreja na cidade do Uige, numa
viagem que abrangeu a cidade do Negage.
No mesmo ano, em Julho, o GCNET respondendo o convite da Comissão Técnica da
Comunidade do Vale do Loge, participa na festa de restauração ao Colonato do Vale do Loge, no Município
do Bembe. Ainda no mesmo ano, em Setembro, o GCNET torna a regressar ao
Colonato do Vale do Loge, por iniciativa dos membros do Coro. Não foram as
únicas visitas do GCNET às Igrejas do interior, pois, nesta altura, o GCNET integrou
a Comissão da Juventude que viajou para Uige, Benguela e Ntaya-Maquela do Zombo
e a Comissão da Direcção da Igreja que festejou o 25 de Julho de 2011 na Cidade
de Benguela.
·
Visitas as Classes da Igreja em Luanda: Faz
parte do seu plano de acção em cada ano, a realização de visitas a todas
Classes da Igreja em Luanda, uma acção que se tornou tradição na Igreja.
b. Para a divulgação do legado espiritual dos Tokoistas: Festivais músico-culturais e acção
literária.
O
trabalho do GCNET não se consubstanciou apenas na realização de visitas
espirituais às Direcções Tokoístas e Igrejas não Tokoístas. Um outro programa
que vigorou no Grupo foi o dos Festivais músico-culturais e o de publicação de
obras literárias e discográficas que passou a ser implementado no Grupo. A
dinâmica destas acções (músico-culturais e literárias) do GCNET advêm do
programa de acção e foram redinamizadas no plano do quinquénio 2001-2006 onde se propunha realizar uma
gama de acções que se consubstanciava na publicação de obras, recolha, selecção
e compilação de hinos, compilação da historiografia da INSJCM e do GCNET, etc.
·
Festivais músico-culturais: Em 1998, o GCNET organizou o seu FCCC-Paz
(Festival Cristão de Canto e Clamor pela Paz), que reuniu 24 grupos corais,
também os Coros Tokoístas responderam positivamente os convites com envio de
suas formações corais. FCCC-Paz
(1999 e 2000)[5]; FCCL-Paz (2002)[6]; FCCC-Vida (2004); FCCC-Reencontro (2010)[7] e o FCCLA-Festival
Cristão de Canto, Louvor e Adoração, realizado no ambito do seu 20º aniversário que teve
lugar no dia 26 de Maio de 2012
neste recinto religioso.
·
Acção literária do GCNET: Pese embora as
barreiras que lhe foram colocadas, o programa de acção na area literária deu
frutos mais que convincentes no que tange a produção de obras, divulgação de
dados e factos inéditos sobre o Tokoismo, recolha e tratamento de dados e de depoimentos
dos Anciãos da Igreja, etc.
Ø Em 1998 publica a primeira obra literária no Tokoísmo com o
titulo de «Vida e Obra de Simão Gonçalves
Toko», que definiu a estrutura da historiografia do Tokoísmo da qual todos
os escritores sobre Simão Gonçalves Toko
e a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo se cingem;
Ø Em 1999, o GCNET lança
o seu primeiro Manifesto Tokoísta intitulado[8]: «verdadeiros ou falsos
Tokoistas?» onde denuncia as estratégias demoníacos de muitos que se
diziam Tokoístas, mas que se manifestavam de forma contrária, impossibilitando a
verdadeira reconciliação entre os Tokoístas, pois, não comungam os mesmos
ideais, não têm uma mesma linguagem, o que pressupõe dizer que não HERDARAM O
MESMO LEGADO ESPIRITUAL DE TOKO;
Ø Em 2004 lança a primeira versão das “Directrizes do Dirigente Simão Gonçalves Toco para o Melhor
Funcionamento da Igreja”;
Ø Em 2006 lança a polémica obra «O
futuro da Igreja e a Igreja do Futuro», em cujas interpretações resultou
por parte dos Responsáveis da Igreja, a interdição dos Anciãos em participarem
nas Jornadas de Reflexão organizadas anualmente pelo GCNET;
Ø Em 2010, lança o seu segundo Manifesto Tokoísta sob o título: «Maior
é o que nos une».
Ø Em 2011 publica a 1ª
edição das profecias do Dirigente e que estão a permitir que todos Tokoístas
tenham o conhecimento pleno das promessas de Deus e da Boa Nova anunciadas por
Mayamona, para se fazer face ao espiritismo crescente no seio dos Tokoistas.
Estes são
apenas alguns exemplos da natureza da literatura produzida pelo GCNET.
·
1ª Edição da Feira do Livro e do Disco Tokoísta: No âmbito da comemoração do seu 20º
aniversário, o GCNET realizou a 1ª Edição da Feira do Livro e do Disco Tokoísta,
sob o lema, «peregrinando com Cristo e por Cristo, defendamos com firmeza os
verdadeiros ensinamentos apregoados pelo Profeta Simão Gonçalves Toko “Mayamona”».
O evento teve como objectivos, a publicitação da Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo no Mundo, a promoção das artes e letras Tokoístas e a comemoração dos 20
anos da existência do Grupo Nova Esperança Tokoísta na Igreja.
·
Presença na Internet: Face ao
manejo das TICs, o GCNET também faz-se presente na Internet através dos
blogs novaesperanatocoista.blogspot.com
e tocomanias.blogspot.com, e foi o
primeiro que em Setembro de 2010 estabeleceu a ponte-contacto no Facebook
entre os jovens Tokoístas da «Direcção
dos 12 Mais Velhos» e os jovens da «Direcção
Universal», vulgo Afonso Nunes e que aos poucos foi se estendendo aos
jovens de outras Direcções Tokoistas como se pode constatar actualmente. Neste
espaço virtual, procuramos defender e divulgar a veracidade sobre o Tokoísmo,
para além de outras contribuições que prestamos aos vários irmãos Tokoistas
espalhados no mundo e que muito desejam conhecer o verdadeiro Tokoismo;
·
Jornadas de Reflexão sobre a
vida e obra de Simão Gonçalves Toko: inicialmente eram designadas de “Semana de reflexão em memória a morte do
Dirigente” e surge na semana santa de 01 à 10 de
Janeiro de 1994, que veio culminar com consagração espiritual do Grupo na
Igreja no dia 10 de Janeiro de 1994. Estas actividades vêm sendo realizadas todos os anos, mas ganha o seu novo
formato e dinâmica interactiva em 2004, com a designação de «Jornadas de Reflexão sobre a vida e obra
de Simão Gonçalves Toko», com prelectores, captação áudio e vídeo e no
final, a elaboração de uma síntese dos aspectos debatidos na Jornada. Esta atitude
está na base do surgimento de toda literatura que o GCNET vem publicando.
·
Intercâmbio literário e de
fontes com os pesquisadores sobre o Tokoísmo: Era inevitável que toda esta acção não produzisse resultados dignificantes
no Tokoismo e prova disto é o facto dos investigadores sociais nacionais e
estrangeiros estarem atraidos com a vasta literatura já produzida,
principalmente pela originalidade dos temas, dados e factos apresentados.
Também a interpretação e análise de dados e factos sobre o Tokoismo que vem
sendo feita pelo GCNET, trouxe um outro desafio ao Tokoísmo: a sua redescoberta pelos investigadores,
depois de mais de 60 anos de omissão e silenciamento científico.
Um
outro programa do GCNET que vem ganhando referência, é o ligado a sua actividade filantrópica ou humanitária.
Através deste programa, o GCNET abriu o “Corpo de Nova Esperança” em 2009,
reconhecido pelo Ministério da Justiça e trabalha em parceria com o Ministério
da Família e Promoção da Mulher. O GCNET possui ainda uma área de
aconselhamento às mulheres designada de «Conselho Feminino», orientado para
questões de vida espiritual e quotidiana da mulher e da criança.
- Para reestruturação da Igreja e reposição da autoridade espiritual
dos Tokoistas:
As acções do GCNET
também não se limitaram no seio do Grupo e estenderam-se em todas estruturas
existentes na Igreja. Temos aqui a destacar o forte empenho e contribuito do
GCNET na OJT-Organização da Juventude Tokoista em todas suas acções desde 1993
até 2002, altura em que passou a verificar-se um certo distanciamento entre
ambas organizações, muito por culpa própria da OJT que reclama pelo seu protagonismo
enquanto organização que deve englobar todos jovens[9], que
pouco faz por merecer. O FESTICANTO-Festival da Canção Tokoista, o JET- Jornal
Evangélico Tokoista e o Conselho Feminino são criações do GCNET nas que cedeu a
OJT. Também o GCNET foi responsavel pela construção do primeiro púpito no
Templo e da dinamização do Coro Voluntario de Cristo em Fileira, só para citar
estas acções.
E com suas ideias,
sugestões, propostas e pareceres, vem contribuindo grandemente no resgate da
verdadeira identidade dos Tokoístas, prestando sempre que possível, a sua ajuda
as Igrejas do Interior.
2.2. Incompreensões quanto a verdadeira
missão do GCNET na Igreja
As incompreensões e conflitos, quer com os
Órgãos da Direcção Central da Igreja (incluindo o Conselho Apostólico 12 Mais
Velhos), quer com as demais estruturas da Igreja, sempre existirem desde o
surgimento do Grupo. Mas os conflitos de carácter aberto e com tendências
sentenciadoras, apareceram após a consagração espiritual do GCNET em 1994 e o
primeiro e grande conflito espiritual com o Conselho Apostólico 12 Mais Velhos
foi intermediado e dirimido pelo Espírito Santo que convocara em 1994 uma
reunião entre os dois, estando o Espírito Santo ao lado dos «Tokoístas
herdeiros», amantes do Espírito Santo, mas que deviam trabalhar em
estreita colaboração com os Anciãos da Igreja e vice-versa.
Um outro e tremendo conflito dentre os
vários ocorridos ao longo destes 20 anos[10], foi
o que se verificou no período de 2006-2009, que marcou profundamente o Grupo,
mexeu com a sua estrutura e paralisou quase na totalidade as actividades do
Grupo na Igreja. Foi uma fase de uma certa imobilidade, face ao conflito aberto
que se gerou entre o GCNET e o Corpo Directivo da Direcção Central da Igreja,
culminando com a separação das áreas não corais do GCNET (a literária, cénica,
aconselhamento e associativa). A Assembleia Geral do Grupo realizada ao vinte e
um (21) de Março de 2009 deliberou a alteração da designação e a
separação das respectivas áreas, em cumprimento duma das imposições do Corpo
Directivo. E a organização geral da Nova Esperança que emerge desta
reestruturação do Grupo ficou assim definida: Denominação do Grupo - GRUPO
NOVA ESPERANÇA; Estrutura: CNE-Corpo de Nova Esperança-Ong; Coro Nova
Esperança adstrita a INSJCM (Direcção liderada pelos 12 Mais Velhos); GCNET-Grupo
Cultural Nova Esperança Tokoista; Área de Aconselhamento; Acção Feminina adstrita
ao CNE e Sociedade Vuvu Kiampa (área comercial).
2.3. Testemunhos sobre a missão espiritual do
GCNET
Vários foram os
testemunhos que vieram de todos os quadrantes do universo Cristão e Tokoísta sobre
a missão espiritual desenvolvida pelo GCNET na Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo no Mundo.
Em linhas gerais,
vamos enumerar apenas os que consideramos serem mais apelativos.
Ø
Há 10 anos atrás, um ancião
Bakongo que se identificava como sendo «profeta», isto nas imediações do Malweka/Sapú
junto ao Wenji Maka (Kilamba Kiaxi), exigiu a presença dos responsáveis do
GCNET dizendo que recebera a incumbência do Profeta Simão Kimbangu para abençoar
o Grupo, com vista ao cumprimento da missão espiritual que lhe espera. O mesmo
enumerou e reconheceu os vários feitos do Grupo, mesmo não sendo Tokoísta;
Ø
Em Janeiro de 1994, o Ancião Dom Afonso Fernando Manzambi,
reconhecendo a missão recebida pelo GCNET, apelou a unidade no seu seio,
pedindo que se abrissem à todos “povos e línguas” para o engrandecimento
da Igreja. E há cinco anos atrás, revelou que o trabalho do GCNET havia
superado em larga escala o trabalho realizado pelo Coro de Kibokolo;
Ø
Em 2004 a quando da primeira
deslocação a Igreja de Benguela, o Pastor
Ngonga reconheceu a dimensão espiritual deste Grupo, afirmando que era a
renovação do Coro de Kibokolo que se apresentava agora com um novo nome e que o
surgimento dos dois Coros no mês de Abril não era uma mera coincidência;
Ø
Ainda nesta mesma digressão, a
anciã Elizabeth Mundiezo, membro do
então Coro de Kibokolo e uma das participantes no acto de descida do Espírito
Santo em 25 de Julho de 1949, transmitiu as recomendações que recebera do
Espírito Santo quanto a missão deste Grupo na Igreja e cumpriu com as suas
obrigações junto destes;
Ø
Aos 26.10.2003, o Pastor Carlos de Oliveira emitiu por
escrito o seu VOTO DE CONFIANÇA
IRREVERSÍVEL à todos do GCNET, por ter deparado que estes eram “um
grupo de jovens, revestidos pelo Espírito Santo” e destemidos que
materializam o “ensejo de Toco” na Igreja;
Ø
O Vate principal no Ntaya Alberto Binga, a quando da descida da missão
espiritual que realizou naquela localidade, afirmara que a cabeça do trabalho
realizava encontrava-se em Luanda, junto do GCNET;
Ø
O próprio Vate principal Filemon Ngwidi Pedro, inúmeras vezes
sempre descreveu a dimensão espiritual deste Grupo e que missões vêm cumprindo
na Igreja.
Os Mensageiros de Deus sempre
afirmaram que os membros da Nova Esperança perante Deus já não eram crianças,
porque lá no céu têm a mesma idade dos Mensageiros e se falharem no cumprimento
da sua missão, terão as mesmas punições que os Profetas tiveram. Daí que o
GCNET ESTÁ PROIBIDO DE FALHAR NESTA SUA MISSÃO.
De tudo que se
expôs neste capítulo, podemos concluir o que:
- Não há memória da existência na Igreja e em todo seu universo ao longo da sua história, um Grupo Coral juvenil que tenha levado a cabo uma missão tão grandiosa e de carácter espiritual;
- O GCNET não trouxe na Igreja novos ideais e objectivos, a não ser em dar sequência do legado espiritual do Profeta Simão Gonçalves Toko e da missão do Coro de Kibokolo;
- Uma das principais tarefas realizadas pelo GCNET na Igreja, foi REEVANGELIZAR OS TOKOISTAS QUE SE DESVIARAM DO LEGADO ESPIRITUAL DEIXADO PELO PROFETA SIMÃO GONÇALVES TOKO;
- A vinda do irmão Afonso Nunes veio distanciar muito mais ainda os Tokoístas que já haviam experimentado outras formas de reaproximação, o que provocou a afirmação das tendências de desvio dos Tokoístas que antes de 2000 ainda eram muito latentes.
- O nome de Simão Gonçalves Toko tornou-se num excelente produto comercial que promove socialmente muita gente que “quer aparecer”;
- A rejeição do projecto de revitalização do Coro de Kibokolo que se manifestou através do conflito aberto a que o GCNET foi alvo por parte dos Responsáveis da Direcção dos 12 Mais Velhos, fez com que a Igreja perdesse muito em termos de resgate do seu património espiritual.
3. DOS PRÓS E DOS CONTRAS DA ACÇÃO DO GCNET
De forma resumida, vamos descrever aqui alguns factos que evidenciam os
aspectos que estiveram a favor da missão do GCNET e os que lhe foram adversos.
3.1. Os Prós da acção do GCNET
Pelo facto do GCNET afirmar-se como um movimento renovador dentro da
continuidade histórica, doutrinária e cultural do Coro de Kibokolo, atraiu
muitos aspectos a seu favor, nomeadamente:
- A simpatia do Sacerdote Simão Vuvu e de muitos
Anciãos Ngunga Ngele, Pastores e Secretários, que por via deles foi muito
mais facil gerir este legado espiritual de Mayamona, que se julgava
perdido.
- Daí a assistência
espiritual que este Grupo mereceu do próprio Mayamona e dos Mensageiros de
Deus, ao ser consagrado em Janeiro de 1994;
- Cumprimento da
Lei de Deus, preceitos e orientações espirituais e recomendações do
Dirigente. Foi uma grande benção, apesar de que humanamente falando fomos
considerados de «velhos e antiquados»;
- Visão
prospectiva da Igreja, programação das suas acções e leitura dos sinais
dos tempo, procurando compreender no máximo o pensamento de Simão
Gonçalves Toko e a sua verdadeira missão na terra;
- Simplicidade no
trato com as pessoas e abertura na acção, etc.
3.2. Os contras da acção do GCNET
Como é previsivel, não se pode realizar todas estas e demais
actividades sem que para tal não haja contrariedade e factores impeditivos, que
não foram poucos. Assim, passamos a enumerar alguns aspectos que consideramos serem
de certa forma adversos a acção do GCNET:
- O contexto do
seu surgimento, num periodo negro da história do Tokoismo. Isto exigiu um
esforço gigantesco para ergue-lo, mante-lo e cumprir os propósitos de Deus
para com o Grupo;
- A idade dos
seus membros (jovens e a maioria menores de idade) se por um lado foi um
factor benéfico, por outro também contribuiu negativamente em muitas
situações, particularmente na relação com os pais, responsaveis da Igreja
e a gestão nas «emoções e paixões
juvenis»;
- Os ataques que
sofre e sofreu de todas estruturas da Igreja foi igualmente um factor
inibidor, pois, foram muito mal compreendidos por muitos e o medo de
dividirem a Igreja não sai da mente de muitos responsaveis da Igreja;
- A falta de recursos
materiais é um factor extremamente perturbador da actual acção do GCNET
para concretização das suas acções programadas.
4. CONCLUSÕES
Pelo impacto que as acções do GCNET tiveram
no seio da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, podemos concluir que o
seu dinamismo foi marcante e que o Grupo conseguiu corresponder com a
expectativa geradas a quando do seu surgimento, e vem trabalhando sem temor de
nada, para o resgate do legado deixado pelo Dirigente. E a dinâmica que imprimiu
no seio da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo nestes 20 anos da sua
existência, representa o virar de uma página na história do Tokoísmo, o que vem
reafirmar o seu firme propósito em contribuir para o processo de reevangelização dos Tokoístas e da reunificação da grande família Tokoísta desavinda, mediante a recuperação e divulgação do
legado espiritual de Mayamona e dos genuínos valores do Tokoísmo.
Em
jeito de conclusão diria que tal como não
há Igreja de
Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo sem o Coro de Kibokolo, semelhantemente hoje não
poderá haver Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo sem a Nova Esperança Tokoísta.,
face as suas contribuições para o resgate do legado espiritual do Profeta Simão
Gonçalves Toko na Igreja.
À
BEM DA IGREJA
Bem-haja,
Nova Esperança Tokoista.
Muito
obrigado.
[1] Membro do GCNET desde 1993 e responsável pela
Área de Literatura deste mesmo Grupo.
[2] O Coro Esperança como inicialmente era
designado, tinha entoado o hino da autoria do Dirigente Simão Gonçalves Toko com
o título: “Kuna nsi … in’evie”.
Este hino e os gestos que ocorreram neste evento, foram o marco da bênção do
novo recinto religioso Tokoísta, do qual o GCNET se encontra envolvido
historicamente.
[3] Nesta altura, o meu pai, o Ancião e Conselheiro
Henriques Álvaro fazia parte da
Direcção da Cúpula de Anciãos e Conselheiros da Direcção Central, enquanto nós
os seus filhos e a mãe pertencíamos a Direcção liderada pelo 12 Mais Velhos.
[4] De facto, os soldados de Cristo e de Satanás
em 1982 passaram a ser registados nos livros correspondentes as suas acções. É
a decantação da Igreja anunciada por Toko em Fevereiro de 1975 no Ntaya, quando
afirmara de que: “vão enganando os homens do mundo, porque à mim, ninguém pode enganar.
Continuem a praticar as vossas maldades enquanto é cedo. Porque há-de chegar o
momento em que muitos se arrependerão. O fim não está longe. A Igreja passará
por um processo de decantação. Todos vós
passareis por sete depurações. Não vos esqueçais: Sete vezes sereis
peneirados. E só depois de passardes por estas sete depurações, é que cada um
poderá cantar a sua vitória na fé. Saibam o que foi dito: «muitos chamados e
poucos escolhidos». In:
Profecias de Mayamona, cap. IV, 167-170.
[5] Festival do Canto Cristão e Clamor pela Paz.
[6] Festival do Canto Cristão e Louvor pela Vida.
[7] Festival do Canto Cristão e Clamor pelo Reeencontro da Grande Familia
Tokoista.
[8]Este manifesto começa com os seguintes
questionamentos: «De que lado está o irmão, da
verdade ou da mentira? E o que é a verdade e a mentira para ti? Já alguma vez
ouviste falar da “apostasia”? Porque então a Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo no Mundo ficou toda ela fragmentada em “seitas”? E onde podemos achar a
verdadeira e original Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo? Por que
razão consideras este ou aquele lado como sendo a Igreja original? Tu já
conheces o verdadeiro Tocoísta original?» e termina apelando:
«linha-te e purguemos a nossa Igreja do
mal que a enferma. Mas é uma purificação que tem de começar primeiro connosco
mesmo; cada um com o seu coração. Vamos restaurar a verdadeira doutrina Cristã
Tocoísta ensinada pelo nosso dirigente Simão Gonçalves Toco; ainda é bem
possível. II. Timóteo 2: 11-13. Faça a reforma da consciência e dos pensamentos
aí mesmo onde você está. Marchemos com a mesma consciência e na certeza de que
num futuro ainda muito breve nos conheceremos melhor todos os que estão do lado
da verdade. I Tessalonicenses 5: 17»
[9] Não foi somente a OJT quem reclamou a usurpação das suas competências
e atribuições por parte do GCNET, mas a Direcção Pastoral, a Direcção da
Cultura, a Direcção da Sociedade das Senhoras, o Tabernáculo Central, e muito
recentemente o Conselho Apostólico 12 Mais Velhos. Isto sem falar dos próprios
Grupos Corais existentes na Igreja.
[10] De referir que o último conflito despoletou-se muito recentemente,
isto há menos de seis meses e teve o mesmo carácter sentenciador por parte do
Conselho Apostólico 12 Mais Velhos.
